متن و منتقد

گفتگو

تناقض

حمید ژیان پور

"خود"، موضوع تناقض است. بدون موضوعيت "خود"، تناقض معنا نمی‌یابد. حيوان، نبات و جماد در تناقض با "خود" نيست...

سهیل پرند

آیا نباید فرض را بر این بگذاریم که: در این جمله غرض از «خود»، حیوان، نبات و جماد نیست و صرفاً متوجه انسان است؟

حمید ژیان پور

انسان را نمی‌توان از تناقض تهي كرد. يعني انسان را نمی‌توان از خود تهي كرد.

سهیل پرند

منظور من اشاره شما به معین نبودن اشاره «خود» به انسان بود و شما به حیوان و نبات و جماد اشاره کردید. [...]

گفتگو

اخلاق / زبان / فرهنگ

حمید ژیان پور

واقعیت دانستنی نیست... واقعیت، ماندنی است...

پانته‌آ گلپر

موافقید به‌جای ماندنی بگوییم سرایت کردنی است؟

چراکه در مدرنیته واقعیت امر ثابتی نیست و به انحای گونه‌گون، شکل عوض می‌کند، مهم‌ترین خصلت آن شاید به‌نوعی همان سرایت کردن و رخنه کردن است.

حمید ژیان پور

سابژكتيو جوهره عقلانيت متشكل از سه واقعيت ماندگار است كه در تعامل با يكديگر قرار دارد: فلسفه، هنر، اخلاق.

به‌طور مثال ما با دانستن هنر، هنرمند نمی‌شویم. بلكه بايد واقعيت هنر، يعني ماهيت برساخته تعامل سه جزء جوهره عقلانيت، در ما موجب نو به نو شدن يا ظهور نسبيت ماهيت برساخته "واقعيت" بشود.

سابژكتيو جوهره عقلانيت با دانستن به دست نمی‌آید. واقعيت، دانستني نيست. واقعيت ماندني است [...]

تنهایی

می‌اندیشم؛

عشق در تنهايي متولد می‌شود...

(حمید ژیان پور)

احساس مردانه

می‌اندیشم؛

احساس مردانه، حس تصاحب زيبايي است.

حس تفوق بر خودخواهي است.

(حمید زیان پور)

لذت

می‌اندیشم؛

از زندگي لذت ببر و نگذار كه زندگي لذت را ببرد...

(حمید ژیان پور)

انسانيت

انسانيت چشمه‌ای است كه از سرچشمه معناي باهم بودن به وجود آمده است.

(حمید ژیان پور)

معناي هستي

می‌اندیشم؛

جان انسان تلخ آفریده‌شده است.

معناي هستي، معنايي براي شيريني تلخي هستي جان انسان است كه انسان آن را در طبيعت پيرامون خويش می‌یابد.

(حمید ژیان پور)

گفتگو

منطق عمل خردمندانه

حمید ژیان پور

در انگاره من قوانين نبايد ممنوعيت و محدوديت ايجاد بكند. می‌توانیم درباره‌ی چيستي ماهيت قوانين صحبت كنيم.

قوانين نبايد ممنوعيت و محدوديت به وجود بياورد. قوانين راهنماي حركت به‌سوی رفتار منطقي و يا راهنماي عمل منطقي است.

جلوتر و پیش‌تر از قانون، منطق عمل خردمندانه می‌تواند قانون را تعديل و يا تغيير بدهد.

الهام-ای جی

اگر در جمعی باشیم که خدای‌ناکرده، "منطق عمل خردمندانه" کم‌رنگ است، آیا قوانین محدودکننده با سختگیری بیشتر برای ایجاد نظم، ضرورت ندارند؟

حمید ژیان پور

منطق عمل خردمندانه در مواجهه با بی‌نظمی، قدرت بیشتری برای تصاحب فرصت‌های نظم دهی در به وجود آوردن تعادل دارد. آنتروپی، نمونه روشن این موضوع می‌تواند باشد.

سعید سینایی فر

درست است که منطق عمل خردمندانه به‌عنوان یک فرایند تفکری و سیستماتیک، در مواجهه با بی‌نظمی و اختلالات، توانایی بیشتری برای تصاحب فرصت‌های نظم دهی و برقراری تعادل دارد، این نوع منطق برای بهبود و تدارک دادن و فراهم نمودن وضعیت‌ها [...]ی نامنظم و پیچیده است؛ اما آنتروپی به‌عنوان مفهومی در فیزیک و علوم زیستی، به میزان نامرتبی و بی‌نظمی در یک سیستم اشاره می‌کند. [...]

كمبود

می‌اندیشم؛

كمبود، نيمه پنهان واقعيت وجود ما است كه هراندازه به آگاهي نزدیک‌تر می‌شویم عظمت واقعيت آن را بيشتر درك می‌کنیم.

كمبود، نقصان نيست.

كمبود، رخداد است كه هميشه وجود خواهد داشت.

(حمید ژیان پور)

فرهنگ

می‌اندیشم؛

فرهنگ، تجلی تفطن نا هوشیار قابلیت زبان در ظرف زمان است که منجر به ظهور ابزار می‌شود.

(حمید ژیان پور)

زمان

می‌اندیشم؛

زمان، طبیب طبیعت وجود ناآرام ما است. همچنان که ما را برمی‌آشوبد، به جلو می‌راند.

ماهيت زمان اين است كه به‌وسیله غلبه تفطن زبان، ما را به جلو می‌راند و ما با كمبود بيشتر آشنا می‌شویم.

كمبود، نقصان نيست. كمبود، رخداد است.

(حمید ژیان پور)

تحكم زمان

می‌اندیشم؛

زمان به‌خودی‌خود ما را به‌سوی تحكم "بايدها" پيش می‌برد.

همه سعي بشر در فلسفيدن زبان، درهم شكستن تحكم زمان است.

(حمید ژیان پور)

سحر

می‌اندیشم؛

سحر، دعاي ناگفته زبان طبيعت براي عزيمت به‌سوی خير و پاكي است.

(جمید ژیان پور)

معنای مرگ

می‌اندیشم؛

مرگ، بی‌معنا نيست.

مرگ، معنايي براي بی‌معنا كردن آگاهي است...

(حمید ژیان پور)