متن و منتقد

نوشتن

می‌اندیشم؛

نوشتن، بازداري و رازداري است... و كتاب رازي است كه آينده آن را برملا می‌کند...

"پيراهني كه آيد از او بوي يوسفم

ترسم برادران غيورش قبا كنند."

(حمید ژیان پور)

عصمت-عفت-غیرت

(عصمت خانم)

به مو گفتن یکم از خودت بگو... مو عصمت خماری که معروفم به عصمت پلنگ...! یک خواهر درم که اسمش عفت، یک برارم درم که الهی دربه‌در بره اسمش غیرت...! مو الان با چند تا روزنامه کار مکنم دو سه تایم خبرگزاری...! از همی تیلیفیزیونم آمدن دنبالم گفتم مو دگه نمتنم... کمرم درد مکنه...! سندو سالمم به کسی مربوط نیست شوهرم ندرم...! هیشکیم موره دوست ندره... مدنن بره چی...؟ مگن مو بد زبونم...! ولی مو بدزبون نیستم [...]

نقد و تحلیل

عصمت خانم (نماد وجدان)

عفت خانم (نماد عقل یا واقعیت)

غیرت دربه‌در شده (نماد غرایز سرکش).

در نظریه زیگموند فروید،

فرامن یا سوپر ایگو برابر با "وجدان"

من یا ایگو برابر با "عقل یا واقعیت"

و نهاد یا اید برابر با "غرایز سرکش" است [...]

منابع علم

از يك منظر، منابع علم عبارت‌اند از:

سازمان ادراکی (انسجام در روابط و اجزاء)، سادگي و روشني.

به نظر می‌رسد، زماني كه نگرش، باور، كلام (بيان)، ذهنيت و رفتار، واجد چنين خصوصياتي باشد، علم به تحليل و تبيين آن می‌پردازد و به‌طور پيچيده منجر به هم‌افزایی دانش می‌شود. پيچيدگي به دانش عمق می‌بخشد و بر غناي آن براي حل مسئله، توليد و نوآفرینی، می‌افزاید.

می‌اندیشم؛

جهان پیچیدگی‌های علم، متأثر از سادگي و روشني است.

(حمید ژیان پور)

گفتگو

نظريه رشد پروفسور ژان پياژه

حمید ژیان پور:

به‌عنوان يك فرد آگاه و يا متخصص درباره اين تصوير اظهارنظر كنيد.

آقای پیام:

یک کلمه: فنا

حمید ژیان پور:

كمي بيشتر توضيح بدهيد...

آقای پیام:

رسوخ ابتذال به عمق جامعه. نهادینه شدن حماقت و سطحی‌نگری. در آینده نزدیک فنای تمام اصول جامعه سالم.

حمید ژیان پور:

به خاطر داشته باشيد موضوع موردبحث، "كودك" يا "نوجوان" است [...]

تدین و تفکر

می‌اندیشم؛

تدین را می‌شود آموزش داد، تفکر را نمی‌شود آموزش داد.

تدین به امید و تفکر به محیط وابسته است...

(حمید ژیان پور)

نسبیت

می‌اندیشم؛
به نظر می‌رسد، كساني كه نسبيت را برنمی‌تابند و تكثرگرايي در انديشه را مقبول نمی‌دانند، به‌طور نسبي در حال انكار وجود خويش هستند.

(حمید ژیان ‍پور)

روان‌شناسی و روان انشايي

روان‌شناسی، علمي است كه مردم به سراغ آن می‌روند ...
و در مقابل
روان انشايي، ادعايي است كه او به سراغ مردم می‌رود ...

(حمید ژیان پور)

روز جهاني كوروش بزرگ

تاريخ نه با مرفولوژي (شناخت ظاهر) كه با آنتولوژي (هستی‌شناسی وجود) شناخته می‌شود.
این‌که در تقويم تاريخ (مرفولوژي)، روزي به رسميت اعلام بشود يا نشود ماهیتاً مقدم بر انتساب ماده‌تاریخ (آنتولوژي) نيست و به نظر می‌رسد تقدم هستی‌شناسی ماهيت ماده‌تاریخ (آنتولوژي) مقدم بر مرفولوژي تاريخ (تقويم تاريخ) است.
ازاین‌رو به نظر می‌رسد، اصطلاح يادمان روز جهاني كوروش بزرگ، ناروا يا نادرست نيست و می‌تواند تبييني از فهم تعيين هستی‌شناسی (آنتولوژي) تاريخ باشكوه ايران باستان به دست بدهد.
روز جهاني كوروش بزرگ، يادمان هستی‌شناسی ماده‌تاریخ ايران باستان است.

(حمید ژیان پور)

تحكم نظم

توسل به فضاي امنيتي و تحكم نظم، در اداره امور فرهنگي، ممكن است به اين معنا باشد كه قادر نيستيم تا با برانگيختن قواي شناختي، سطح انگيزه و آمادگي همه‌جانبه، هيجان و شناخت فرد را در ترغيب به فرهنگ بالا ببريم.

در سازمان‌های فرهنگي، درحالی‌که جهت‌گیری تحول، برخاسته از كنش خود نظم دهي، مبتني بر شناخت است، به نظر می‌رسد تحكم نظم، با قابليت توان و استعداد فكري مديران صف و ستاد مربوط است و با آن رابطه معكوس دارد...

(حمید ژیان پور)

صبر

می‌اندیشم؛

انسانی که سکوت ندارد، اندیشه ندارد.

صبر، ادب اندیشه است.

 (حمید ژیان پور)

تصمیم

می‌اندیشم؛

ما وقتي تصميم به رفتن می‌گیریم كه بازگشتي وجود داشته باشد.

(حمید ژیان پور)